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异化的“人定胜天”  

2015-08-11 13:54:17|  分类: 社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中新网88日电转海外报道, 台风“苏迪罗”侵袭台湾,临海的台11线花东海岸公路62公里附近“人定胜天”石碑遭大浪损毁卷走。该报道所指称的“人定胜天”石碑照片,因此次事件而在大陆媒体广泛传播。这不能不说是此次台风灾难中的一个幽默,不过却是并不能令人笑出的苦心幽默。

 

今人理解的“人定胜天”一词,基本涵义是指人力一定能够战胜大自然。然而,这是全然错误的,是汉语言衰败了的恶果。

 

该词源于南宋吉州诗人刘过描述襄阳土风的《襄阳歌》,他在其中引用了襄阳人酒后所唱的豪迈歌词:“人定兮胜天,半壁久无胡日月。”这句歌词的意思是什么呢?襄阳在南宋既是卫国的咽喉,也是北伐征讨的要地,《襄阳歌》写襄阳是地处吴、蜀中间的“用武国”,襄阳人用脚“走四方”,出秦陇,望太行,为国征战。襄阳的勇士们认为,人民安定比什么都重要,北方外敌已经很久不能侵入了。这就是“人定兮胜天,半壁久无胡日月”的本义。

 

为了解决用词疑义,不妨进一步作解释。中国有驱逐日月的典故,此处“日月”象征的是被驱逐的胡人。由于宋朝南迁,所以南宋江山为“半壁”。“半壁久无胡日月”应该比较容易理解了,说的是国家、人民获得了持久和平。关键是“人定兮胜天”。此处“天”喻指的是大,“胜”就是比大还大,意即最重要。这样,通篇考察,“定”即安定之意,“人定”即人民安定,也可以引申为国家安定、社会安定。简言之,“人定胜天”就是强调人民安居乐业是最重要的事情。

 

应该进一步引证先秦著作《逸周书》卷三之“文传解第二十五”章,其中有类似句式:“兵强胜人,人强胜天。”该处“天”的涵义也是大,可以引申为一切之意。“兵”,即兵器。整句意思是:掌握了强大武器就可以战胜他人,但是人本身的强大比什么都重要。为什么要引证《逸周书》呢?“文传解”该章通篇所讲,不是人战胜天,而是要求人顺应天。所谓“胜天”,丝毫没有去战胜天的意思,不过就是比天还重要的意思而已。

 

然而,当新文化运动之后,一方面中国文化有了现代性进步,另一方面在文化继承方面则发生异化,而“人定胜天”一词的继承则成为了民族灾难。由于走火入魔的科学主义掀起,一种把人力视作为无所不能的思潮在中国席卷而起。由于斗争哲学掀起,人与自然被视作为了对立的双方,并必须要有一方战胜一方,而最终胜利方则被当然选择在了人这一边。由于典籍解读的肤浅化潮流,“天”被本体论者理解为或者为神,或者为自然。由此,“人定胜天”就被中国人理解为了古已有之的一定能战胜大自然的主张,成了老祖宗就有了的无知无畏的豪言壮语。

 

我所以要不厌其烦地在一篇非专业文章中解释“人定胜天”的本义,不过是要对现代“人定胜天”说不,指出其荒谬并非是对中国传统文化的继承。人类一定能够战胜大自然?不,这不是中国先人的主张,中国先人从来没有这样狂妄过。《逸周书》“文传解”章说:“山林非时,不升斤斧,以成草木之长。川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长。不鹿弭不卵,以成鸟兽之长。畋渔以时,童不夭胎。马不驰骛,土不失宜。”“工不失其务,农不失其时,是谓和德。”只有顺应大自然,才是人类所应该有的德性,这种德性称之为“和德”。

 

“人定胜天”本真的要义不是什么去战胜大自然,而是人类安宁、和平、幸福的生活本身。视大自然为敌人而战胜之,大自然一次常见的台风就可以把人类的狂妄嘲弄成败泥碎沙。

 

zt

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